娱 乐 至 死 —— 无知是可以补救的,但如果我们把无知当成知识,我们该怎么做呢?

存档灵魂:


【美】尼尔·波兹曼

 

001、
It is not what we hate will ruin us, but what we desire. 
毁掉我们的,不是我们憎恨的东西,恰恰是我们热爱的东西。


002、
在《一九八四》中,人们受制于痛苦,而在《美丽新世界》中,人们由于享乐失去了自由。简而言之,奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们,而郝胥黎担心的是,我么将毁于我们热爱的东西。(我个人认为,两种东西都能毁了我们,痛苦是冰,热爱是火,生活不过是火与冰的煎熬。痛苦让我们活的清清醒醒,死的明明白白,而热爱让我们活的懵懵懂懂,死亦懵懵懂懂。尽管我们不是死于冰、就是死于火,但后者让我们麻木,不知觉死去。娱乐至死,死于麻痹,这倒是真的令人不寒而栗、毛骨悚然。)

 

003、
人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考,而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。(我痛我活,我思我在)

西方民主社会将莺歌燕舞、醉生梦死的消亡,而不是带着镣铐一路哀歌。(西方不亮,东方在亮。)

004、
一切公众话语日渐以娱乐的方式出现,并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸,毫无怨言,甚至无声无息,其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。

005、
有两种方法可以让文化精神枯萎,一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱,另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。

006、
无知是可以补救的,但如果我们把无知当成知识,我们该怎么做呢?不知道自己的无知是双倍的无知。还有无知者大都好为人师!?还有好为人母者,就更是滑稽难忍了。无知者无趣。

007、

在电视上,话语是通过视觉形象进行的,也就是说,电视上会话的表现形式是形象而不是语言。(所以我们的书房没有电视,有电视的书房那叫客厅。在互联网的当下我们有必要、甚至在多数时间,应该切断网络而去链接自我,人不能成了科技的附庸之物。我们之所以“剁手”,是因为我们先被剁掉了脑袋,而我们却还懵懵懂懂茫然不知。生活中有些人就像一台白痴牌电视,你不知道他想给你表演些什么,或者你明知道他要给你表演些什么,我们要尽可能的远离这些怪物人——因为他不能启发你、或与你一起思考,他不过想强奸你的思考。)

008、
我们的语言即媒介,我们的媒介即隐喻,我们的隐喻创造了我们的文化内容。

009、
深入一种文化的最有效的途径是了解这种文化中用于会话的工具。媒介的形式偏好于某些特殊的内容,从而能最终控制文化。

010、
政治家原本可以表现才干和驾驭能力的领域已经从智慧变成了化妆术。(公众人物的语言最不可靠,比肥皂剧中的泡沫还多;政治家本身就是一台电视,现在是以后也是。)

011、
一种媒介的表现形式很难可以和这种媒介本身的倾向相对抗。

012、
形式决定内容实质。

013、
思维方法在以文字为中心的文化和以图像为中心的文化中的不同体现。(铅字时代,留在人们脑海里的著名人物往往是他们的著作、社会地位、观点和知识;而今年来,公众人物进入你脑海的往往是一个图像,一张脸,而至于他们说过什么,你可能一无所知。)

014、
电视机的用途——照亮书本的光源、电子布告牌、书架。(网络在这一点上更甚之,不管是作为光源,还是作为广告架子。你选择是书本和知识作为光源,还是要电子广告牌,不在于你,在于你的灵魂。互联网在互联网之外,人的联网才是互联网的本质。)

015、
娱乐是电视上所有话语的超意识形态。(网络上是超文本、超链接。)

016、
电视是我们文化中存在的、了解文化的最主要方式。(现在可能不是电视了,更多的是移动互联。互联网让我们更像一群乌合之众。)

017、
对于电报来说,智力就是知道很多事情,而不是理解它们。内容类似口号,容易让人记住,也容易让人忘记。像电报一样,照片把世界再现为一系列支离破碎的事件。没有开始,没有中间,也没有结束;存在的只是现在,而不是任何一个故事的一部分。(今天还有碎片文化,还有移动互联。)

018、
如果说电视是某种东西的延续,那么这种东西只能是19世纪中叶源于电报和摄影术的传统,而不是15世纪的印刷术。(互联网是电视的无线延续。)

019、
电视最大的长处是它让具体的形象进入我们的心里,而不是让抽象的概念留在我们脑中。

020、
无法察觉谎言的社会是没有自由的。

021、
电视是一个表演,不允许说话者的思考过程,它需要的是掌声,而不是反思。电视机让人僵化,互联网让人僵尸。

022、
真理不能,也从来没有,毫无修饰地存在。它必须穿着某种合适的外衣出现,否则就可能得不到承认,这也正说明了“真理”是一种文化偏见。

023、
真正的危险不在于宗教已经成为电视节目的内容,而在于电视节目可能会成为宗教的内容。网络很可能是未来的上帝,现今中国互联网已经物质膜拜。

024、
任何哲学都是某个阶段生活的哲学。任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。

025、
阐释时代,所有成熟话语所拥有的特征,都被偏爱阐释的印刷术发扬光大,富有逻辑的复杂思维,高度的理性和秩序,对于自相矛盾的憎恶,超长的冷静和客观以及等待受众反应的耐心。

026、
改变了人们对于信息的态度:过去人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息,现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。(信息超载,信息泡沫。)

027、

在制造分秒的时候,钟表把时间从人类的活动中分离开来,并且使人们相信时间是可以以精确而可计量的单位独立存在的。分分秒秒的存在不是上帝的意图,也不是大自然的产物,而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果。人们创造了禁闭自己的物质牢狱,使得人性兽化。

028、
而赫胥黎告诉我们的是,在一个科技发达的时代里,造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人,而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。在赫胥黎的预言中,“老大哥”(《1984》中的独裁者)并没有成心监视着我们,而是我们自己心甘情愿地一直注视着他,根本就不需要什么看守人、大门或“真理部”。 如果一个民族分心于繁杂琐事,如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始,如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言,总而言之,如果人民蜕化为被动的受众,而一切公共事物形同杂耍,那么这个民族就会发现自己危在旦夕,文化的命运就在劫难逃。

029、
过去,人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息,现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。

030、
不管是哪种形式的“伪语境”都为“这些彼此没有关联的事实和我有什么关系”这个问题提供了答案,而且答案是一致的:为什么不利用它们作为消遣、娱乐,或在游戏中找点乐?

031、

人终将毁灭于他所热爱的东西。(这提醒你不要“忘我”。

032、
一个人学到的最重要的东西是学习的方法。


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